Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
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- Đại Thừa Tập Bồ Tát Học Luận [大乘集菩薩學論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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Đại Thừa Tập Bồ Tát Học Luận [大乘集菩薩學論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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T32n1636_p0078a20║
T32n1636_p0078a21║
T32n1636_p0078a22║ 大乘集菩薩學論卷第二
T32n1636_p0078a23║
T32n1636_p0078a24║ 法稱菩薩造
T32n1636_p0078a25║ 西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T32n1636_p0078a26║ 試光 祿卿普明慈覺傳梵大師
T32n1636_p0078a27║ 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T32n1636_p0078a28║ 集布施學品第一 之 二
T32n1636_p0078a29║ 論曰。故知自力 所集。隨其行相於一 善道亦
T32n1636_p0078b01║ 應守護。如地藏十論經云 。如是十善業道佛
T32n1636_p0078b02║ 所證果。若不真實守護一 善業道。乃至臨命
T32n1636_p0078b03║ 終時。而自稱言。我是真實行大乘者。我求阿
T32n1636_p0078b04║ 耨多羅三藐三菩提者。當知是人是極虛詐。
T32n1636_p0078b05║ 是大妄語。對十方界佛世 尊前 誑惑世 間。說
T32n1636_p0078b06║ 空斷見誘誑愚癡。身壞命終墮諸惡趣。
T32n1636_p0078b07║ 論曰。乃至臨命終時。能須臾說集諸善品。亦
T32n1636_p0078b08║ 應修 作。如藥師琉璃光 經說。若見大心眾生
T32n1636_p0078b09║ 如聞菩薩難行苦行及妙勝智。乃至入 解發
T32n1636_p0078b10║ 大勇 猛。荷負重擔捄護眾生。盡諸苦本禮拜
T32n1636_p0078b11║ 供 養。說罪及隨喜福。勸 請諸佛住 世 說法。乃
T32n1636_p0078b12║ 至迴向菩提。為善知識勸 請說法。或樂自說。
T32n1636_p0078b13║ 當知是名為示道者。如文殊師利 莊嚴佛剎
T32n1636_p0078b14║ 功 德經云 。世 尊。是妙吉祥往昔生時。本行因
T32n1636_p0078b15║ 緣發菩提心。亦如是發如彼所說。乃至最初
T32n1636_p0078b16║ 遠離輪迴邊際。利 益眾生行如是行。我於尊
T32n1636_p0078b17║ 所發菩提心。現前 勸 請令諸世 間脫貧窮報
T32n1636_p0078b18║ 忿心恨心慳貪嫉妬。我得菩提時。悉不現起。
T32n1636_p0078b19║ 乃至常修 梵行脫諸罪欲。於佛隨學清淨尸
T32n1636_p0078b20║ 羅。愛樂尊重於大菩提。不疾取證我處後際。
T32n1636_p0078b21║ 於諸眾生一 相無異。時十方界未聞我名無量
T32n1636_p0078b22║ 不思議剎土悉皆嚴淨。由身語意業清淨故。
T32n1636_p0078b23║ 於諸所作悉亦清淨。又一 切時堅持淨戒。盡
T32n1636_p0078b24║ 生死際無諸過惡。又阿閦如來本願授決
T32n1636_p0078b25║ 經云 。彼阿閦如來往昔為菩薩時。作如是說。
T32n1636_p0078b26║ 若我生生世 世 不出家者。是則 虛誑一 切諸佛
T32n1636_p0078b27║ 如來。舍利 子。如是菩薩於阿閦如來亦應隨
T32n1636_p0078b28║ 學。又舍利 子。諸菩薩摩訶薩生生出家。或諸
T32n1636_p0078b29║ 如來出世 。或不出世 。畢竟捨家出家亦如是
T32n1636_p0078c01║ 學。所以 者何 。舍利 子。若謂菩薩捨家出家是
T32n1636_p0078c02║ 為最上。乃至男女眷屬不生愛著。如我生時
T32n1636_p0078c03║ 無諸過失。
T32n1636_p0078c04║ 論曰。如上所說且止斯事 。若說施戒罪相同
T32n1636_p0078c05║ 等。及於罪相相應等事 。應自棄捨若別 別 行
T32n1636_p0078c06║ 相亦非無罪。於別 行相然不攝故。而菩薩於
T32n1636_p0078c07║ 諸眾生所有未來一 切苦惱令得解脫。一 切
T32n1636_p0078c08║ 妙樂令其增長。若身語意不勤 精進方便 純
T32n1636_p0078c09║ 熟。於緣合集不樂勸 化。或散滅處亦不尋求。
T32n1636_p0078c10║ 多分煩惱少分煩惱不起對治。於大義利 及少
T32n1636_p0078c11║ 義利 或非義利 不生損益。剎那俱 捨。此說是
T32n1636_p0078c12║ 罪。略說無罪謂自力 能於境界事 都無果報。
T32n1636_p0078c13║ 或執如是於學表相體性是罪。若自力 能境
T32n1636_p0078c14║ 界相應罪處無有。同說罪等於相解脫。是菩
T32n1636_p0078c15║ 薩學於平等身廣太無量劫 後際說。復次略
T32n1636_p0078c16║ 說菩薩此二 種罪。如其成辦相應非相應可作
T32n1636_p0078c17║ 不可作都無揀擇捨故是罪。謂言畢竟超出尋
T32n1636_p0078c18║ 伺。如旃陀羅奴等謬解義故是罪。彼復云 何
T32n1636_p0078c19║ 深心教誡經說。如慈氏因中四種辯才即諸
T32n1636_p0078c20║ 佛語。何 等為四。一 者擇有義利 揀非義利 。二
T32n1636_p0078c21║ 者擇此正法揀彼非法。三者破遣煩惱非增長
T32n1636_p0078c22║ 煩惱。四者樂見涅盤功 德不樂見輪迴功 德。
T32n1636_p0078c23║ 是名四種。以 要言之 。若爾云 何 慈氏因中說
T32n1636_p0078c24║ 是四種辯才。謂信 善男子善女人生諸佛想。
T32n1636_p0078c25║ 作議論想。聞善法故。所以 者何 。謂若慈氏有
T32n1636_p0078c26║ 諸善說即諸佛語故。若於此慈氏辯才而生
T32n1636_p0078c27║ 誹謗。非諸佛語起不尊重。是惡人輩即是誹
T32n1636_p0078c28║ 謗諸佛所說辯才由。毀減善法招罪業報墮
T32n1636_p0078c29║ 諸惡趣。
T32n1636_p0079a01║ 論曰。復次修 習善巧發起愛樂。此行門中集
T32n1636_p0079a02║ 學最勝作用。應當修 學。希大果故如寂靜決
T32n1636_p0079a03║ 定神變經云 。復次文殊師利 。若菩薩於殑伽
T32n1636_p0079a04║ 沙數等諸佛。是諸佛所有殑伽 沙數佛剎。復
T32n1636_p0079a05║ 於如是殑伽 沙數劫 。以 自在王摩尼寶滿中
T32n1636_p0079a06║ 持用布施。若諸菩薩於如是法相聞已。一 心
T32n1636_p0079a07║ 思惟。我當修 學。文殊師利 。比前 無學所有福
T32n1636_p0079a08║ 報未若施此樂欲學地菩薩其福甚多。
T32n1636_p0079a09║ 論曰。是菩薩雖見此功 德。未言如其修 習等
T32n1636_p0079a10║ 復如彼說。文殊師利 。假使教化三千大千世
T32n1636_p0079a11║ 界微塵等眾生。一 一 眾生得閻浮王。若以 諸
T32n1636_p0079a12║ 音聲讚歎受持讀誦如說修 行大乘經者。於
T32n1636_p0079a13║ 一 日夜斷割 身肉指爪乃至命終。一 心奉行。
T32n1636_p0079a14║ 文殊師利 。緣是菩薩布施心無怯弱。不驚不
T32n1636_p0079a15║ 怖不畏。畢竟一 心發親近想。無悔無疑亦無
T32n1636_p0079a16║ 分別 。於此最上正法攝受相應。意樂讀誦如
T32n1636_p0079a17║ 說修 行。文殊師利 。是菩薩心勇 猛故。則 布施
T32n1636_p0079a18║ 勇 猛。持戒勇 猛。精進勇 猛。禪定勇 猛。智慧勇
T32n1636_p0079a19║ 猛。一 切三摩地勇 猛。文殊師利 。是菩薩設使
T32n1636_p0079a20║ 於惡人輩。亦復不生瞋心厭心及餘過失。文
T32n1636_p0079a21║ 殊師利 。是菩薩如釋梵王等無所動 。
T32n1636_p0079a22║ 論曰。今正是時。當一 心學希大果報。月燈三
T32n1636_p0079a23║ 昧經所說偈云 。若於河沙多億 劫 供 養百億
T32n1636_p0079a24║ 那由佛。清淨信 心施餚饍亦施燈鬘及幡蓋。
T32n1636_p0079a25║ 若於正法衰末世 如是佛法欲滅時。於一 日
T32n1636_p0079a26║ 夜學是行。比前 福報勝於彼。
T32n1636_p0079a27║ 論曰。是故一 心勤 修 如佛經中所說菩薩學
T32n1636_p0079a28║ 義。如寶雲經說善男子。菩薩於菩薩學堅持
T32n1636_p0079a29║ 淨戒如是尋伺。若不於菩薩別 解脫戒中。我
T32n1636_p0079b01║ 云 何 能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶。又
T32n1636_p0079b02║ 何 不於如來大乘諸經法中所詮菩薩行所集
T32n1636_p0079b03║ 菩薩學。我當如是廣大修 習。
T32n1636_p0079b04║ 論曰。我等無知。於此廣說菩薩制 止容起惡
T32n1636_p0079b05║ 覺。何 非此理。於修 習處了 無過失。云 何 修 習
T32n1636_p0079b06║ 處謂若於身所有三世 受用。行清淨捨護諸
T32n1636_p0079b07║ 眾生令淨增長。受是菩薩戒已。若此菩薩住
T32n1636_p0079b08║ 修 習處說是罪相。如菩薩別 解脫經云 。於菩
T32n1636_p0079b09║ 薩道攝受一 切眾生令盡苦趣。彼菩薩道攝
T32n1636_p0079b10║ 受安住 過俱 胝劫 。唯一 發起安隱之 心及親
T32n1636_p0079b11║ 近心。菩薩發是心者。應知於諸眾生一 向攝
T32n1636_p0079b12║ 受多種住 處。如文殊清淨律云 。時文殊師利
T32n1636_p0079b13║ 語寂音天子言。菩薩具 足此五 無間。速得阿
T32n1636_p0079b14║ 耨多羅三藐三菩提果。何 等為五 。菩薩深固
T32n1636_p0079b15║ 作意求無上道。發心不墮聲聞緣覺之 地。是
T32n1636_p0079b16║ 初 無間發心。自捨一 切所有。於慳悋心而不
T32n1636_p0079b17║ 共住 。是二 無間。我應救度一 切眾生。於中
T32n1636_p0079b18║ 不起懈退之 心。是三無間。了 一 切法非空非
T32n1636_p0079b19║ 有無生無滅。於中不墮諸見。是四無間。於諸
T32n1636_p0079b20║ 法智和合一 相。如是發心中無所住 。由無所
T32n1636_p0079b21║ 住 於一 切智悉無所得。是五 無間。
T32n1636_p0079b22║ 論曰。謂身所受用福報不斷者。於捨護事 令
T32n1636_p0079b23║ 淨增長。如瑜伽 觀想中說。彼所捨義攝受過
T32n1636_p0079b24║ 失。觀想門中起離貪想。觀捨功 德故。如月燈
T32n1636_p0079b25║ 三昧經所說偈云 。如是不堅身。愚者心所樂。
T32n1636_p0079b26║ 何 常壽命中。剎那如幻夢。造諸惡業故。罪報
T32n1636_p0079b27║ 常隨逐。由是無明因。死多墮惡道。又如無量
T32n1636_p0079b28║ 門陀羅尼經說。云 何 眾生得鬪諍因。謂計執
T32n1636_p0079b29║ 財利 而為根本。應當棄捨。若離貪愛即得是
T32n1636_p0079c01║ 陀羅尼。又菩薩別 解脫經云 。復次舍利 子。菩
T32n1636_p0079c02║ 薩於一 切法極微細分不生他想。所以 者何 。
T32n1636_p0079c03║ 怖取著故。最上授所問經云 。謂若布施者無
T32n1636_p0079c04║ 諸慳悋。執著者而常守護。又布施者為盡貪
T32n1636_p0079c05║ 愛執著者增長貪愛。布施者無諸遍計。執著
T32n1636_p0079c06║ 者有諸遍計。布施者無有恐怖。執著者彼多
T32n1636_p0079c07║ 恐怖布施者住 菩提道。執著者住 魔境界。布
T32n1636_p0079c08║ 施者作無盡想。執著者作有盡想。又布施者
T32n1636_p0079c09║ 得諸妙樂。執著者而常逼迫。布施者捨離煩
T32n1636_p0079c10║ 惱。執著者增長煩惱。又布施者得大富饒。執
T32n1636_p0079c11║ 著者得大貧乏 。布施者善人事 業。執著者惡
T32n1636_p0079c12║ 人情計。布施者諸佛稱讚。執著者愚夫稱讚。
T32n1636_p0079c13║ 乃至布施者自所生子不起樂著。非如於餘
T32n1636_p0079c14║ 眾生起憐愍故。應知自心說有三種。何 等為
T32n1636_p0079c15║ 三。一 者菩薩於菩提道正等相應。非邪謬相
T32n1636_p0079c16║ 應。二 者菩薩於菩提道起平等心。非高下心。
T32n1636_p0079c17║ 三者菩薩於菩提道無種種行。非有種種行。
T32n1636_p0079c18║ 是名三種自心所說。
T32n1636_p0079c19║ 論曰。謂於自所生子起非善友想。既非善友
T32n1636_p0079c20║ 故非我友。若為利 益隨佛教勅 學負重擔故。
T32n1636_p0079c21║ 於自所生子不生樂著。非如於餘眾生起憐
T32n1636_p0079c22║ 愍故。應知發是心已。如於我子發生慈愛。則
T32n1636_p0079c23║ 我於一 切眾生亦復隨順發生慈愛。如是深
T32n1636_p0079c24║ 心觀察悟解。我子既無異於一 切眾生。則 一
T32n1636_p0079c25║ 切眾生皆是我子。所有眾生若自若他乃至
T32n1636_p0079c26║ 居士。在家菩薩於其財利 或非攝受眾生勿 應
T32n1636_p0079c27║ 耽著。非出離法又復不應愛樂隨順染欲。復
T32n1636_p0079c28║ 次在家菩薩或有行來乞丐 。隨何 所須發勇
T32n1636_p0079c29║ 悍心而為給與。又作是念。我此財利 若捨不
T32n1636_p0080a01║ 捨畢竟散滅。云 何 於捨受時而得無欲。謂我
T32n1636_p0080a02║ 我所得畢竟忍。於所捨物離胎藏苦。心住 正
T32n1636_p0080a03║ 念歡喜愛樂不生隨轉。復次如是能捨謂於
T32n1636_p0080a04║ 所捨物及乞丐 者。應知有四種想。何 等為四。
T32n1636_p0080a05║ 謂怯弱故不能純熟善根先所造業。於大乘
T32n1636_p0080a06║ 中心不自在。見取捨故。又若我及我所住 安
T32n1636_p0080a07║ 忍力 。自與善人不起悔惱。如是修 作。如是踊
T32n1636_p0080a08║ 躍。如是精進。圓滿一 切眾生所希求故。如是
T32n1636_p0080a09║ 在家菩薩於彼乞丐 者應作是想。或乞丐 者返
T32n1636_p0080a10║ 增過失。是菩薩應當善言慰諭。又乞丐 者而
T32n1636_p0080a11║ 不知恩。是菩薩亦復不起慳嫉。是為無罪。此
T32n1636_p0080a12║ 世 尊為下種諸菩薩。如菩薩別 解脫中說。舍
T32n1636_p0080a13║ 利 子。菩薩無有四法。何 等為四。一 者菩薩無
T32n1636_p0080a14║ 不信 心。二 者菩薩無有慳貪。三者菩薩無有
T32n1636_p0080a15║ 兩舌嫉妬。四者菩薩無懈怠心。謂言我不能
T32n1636_p0080a16║ 成證阿耨多羅三藐三菩提果。舍利 子。若我
T32n1636_p0080a17║ 有是四法。彼有智者於此了 知。便 謂邪命諂
T32n1636_p0080a18║ 求非法染法重世 財利 。是為第一 偷 食信 施。
T32n1636_p0080a19║ 復次舍利 子。菩薩如是心勇 猛故。乃至頭目
T32n1636_p0080a20║ 手足身體支分男女眷屬心所愛樂極妙樂事 。
T32n1636_p0080a21║ 舍宅國邑一 切所有。悉能棄捨。又如那羅延
T32n1636_p0080a22║ 所問經云 。若於財寶發是捨心。應知財利 不
T32n1636_p0080a23║ 生取著。然捨未起智故。若於攝受不起捨心。
T32n1636_p0080a24║ 則 於非攝受亦常執著。若隨乞丐 者意於攝受
T32n1636_p0080a25║ 發生智故。則 於眷屬亦無取著。最上崇貴亦
T32n1636_p0080a26║ 無取著。受用珍寶亦無取著。而菩薩若於財
T32n1636_p0080a27║ 利 不起捨心乃至極微細分。應知取著。復次
T32n1636_p0080a28║ 善男子。而菩薩摩訶薩應當發如是心。謂我
T32n1636_p0080a29║ 此身分於諸眾生尚能棄捨。何 況所有外財資
T32n1636_p0080b01║ 具 。又若於眾生所如其所須悉能施與。謂有
T32n1636_p0080b02║ 來乞丐 須手以 手須足以 足須眼以 眼。乃至
T32n1636_p0080b03║ 脂髓血肉及餘身分。隨各施與。云 何 復名外
T32n1636_p0080b04║ 財資具 。謂若庫藏孳生之 物。金銀珍寶勝妙
T32n1636_p0080b05║ 莊嚴。象馬車乘國土宮殿。城邑聚落吏民僮
T32n1636_p0080b06║ 僕 。作業士夫男女眷屬。若諸眾生於所有事 。
T32n1636_p0080b07║ 彼彼眾生如其所有。我當給與不生悔惱亦
T32n1636_p0080b08║ 無退屈。不希果報及餘諂詐。復次我此施者
T32n1636_p0080b09║ 隨順一 切眾生故。悲愍一 切眾生故。饒益一
T32n1636_p0080b10║ 切眾生故。攝受一 切眾生故。如我攝受眾生
T32n1636_p0080b11║ 知如是法得菩提故。以 要言之 。善男子。譬如
T32n1636_p0080b12║ 藥樹根莖枝葉花果皮核。若全 若分。隨其取
T32n1636_p0080b13║ 者不生分別 。又復脫諸眾生病苦難時。亦不
T32n1636_p0080b14║ 分別 上中下性。善男子。是菩薩摩訶薩亦復
T32n1636_p0080b15║ 如是。應知於四大種身生藥樹想。於彼眾生
T32n1636_p0080b16║ 可作饒益。須手以 手須足以 足。隨其取者如
T32n1636_p0080b17║ 前 藥樹不生分別 。
T32n1636_p0080b18║ 大乘集菩薩學論卷第二
T32n1636_p0078a20║
T32n1636_p0078a21║
T32n1636_p0078a22║ 大乘集菩薩學論卷第二
T32n1636_p0078a23║
T32n1636_p0078a24║ 法稱菩薩造
T32n1636_p0078a25║ 西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T32n1636_p0078a26║ 試光 祿卿普明慈覺傳梵大師
T32n1636_p0078a27║ 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T32n1636_p0078a28║ 集布施學品第一 之 二
T32n1636_p0078a29║ 論曰。故知自力 所集。隨其行相於一 善道亦
T32n1636_p0078b01║ 應守護。如地藏十論經云 。如是十善業道佛
T32n1636_p0078b02║ 所證果。若不真實守護一 善業道。乃至臨命
T32n1636_p0078b03║ 終時。而自稱言。我是真實行大乘者。我求阿
T32n1636_p0078b04║ 耨多羅三藐三菩提者。當知是人是極虛詐。
T32n1636_p0078b05║ 是大妄語。對十方界佛世 尊前 誑惑世 間。說
T32n1636_p0078b06║ 空斷見誘誑愚癡。身壞命終墮諸惡趣。
T32n1636_p0078b07║ 論曰。乃至臨命終時。能須臾說集諸善品。亦
T32n1636_p0078b08║ 應修 作。如藥師琉璃光 經說。若見大心眾生
T32n1636_p0078b09║ 如聞菩薩難行苦行及妙勝智。乃至入 解發
T32n1636_p0078b10║ 大勇 猛。荷負重擔捄護眾生。盡諸苦本禮拜
T32n1636_p0078b11║ 供 養。說罪及隨喜福。勸 請諸佛住 世 說法。乃
T32n1636_p0078b12║ 至迴向菩提。為善知識勸 請說法。或樂自說。
T32n1636_p0078b13║ 當知是名為示道者。如文殊師利 莊嚴佛剎
T32n1636_p0078b14║ 功 德經云 。世 尊。是妙吉祥往昔生時。本行因
T32n1636_p0078b15║ 緣發菩提心。亦如是發如彼所說。乃至最初
T32n1636_p0078b16║ 遠離輪迴邊際。利 益眾生行如是行。我於尊
T32n1636_p0078b17║ 所發菩提心。現前 勸 請令諸世 間脫貧窮報
T32n1636_p0078b18║ 忿心恨心慳貪嫉妬。我得菩提時。悉不現起。
T32n1636_p0078b19║ 乃至常修 梵行脫諸罪欲。於佛隨學清淨尸
T32n1636_p0078b20║ 羅。愛樂尊重於大菩提。不疾取證我處後際。
T32n1636_p0078b21║ 於諸眾生一 相無異。時十方界未聞我名無量
T32n1636_p0078b22║ 不思議剎土悉皆嚴淨。由身語意業清淨故。
T32n1636_p0078b23║ 於諸所作悉亦清淨。又一 切時堅持淨戒。盡
T32n1636_p0078b24║ 生死際無諸過惡。又阿閦如來本願授決
T32n1636_p0078b25║ 經云 。彼阿閦如來往昔為菩薩時。作如是說。
T32n1636_p0078b26║ 若我生生世 世 不出家者。是則 虛誑一 切諸佛
T32n1636_p0078b27║ 如來。舍利 子。如是菩薩於阿閦如來亦應隨
T32n1636_p0078b28║ 學。又舍利 子。諸菩薩摩訶薩生生出家。或諸
T32n1636_p0078b29║ 如來出世 。或不出世 。畢竟捨家出家亦如是
T32n1636_p0078c01║ 學。所以 者何 。舍利 子。若謂菩薩捨家出家是
T32n1636_p0078c02║ 為最上。乃至男女眷屬不生愛著。如我生時
T32n1636_p0078c03║ 無諸過失。
T32n1636_p0078c04║ 論曰。如上所說且止斯事 。若說施戒罪相同
T32n1636_p0078c05║ 等。及於罪相相應等事 。應自棄捨若別 別 行
T32n1636_p0078c06║ 相亦非無罪。於別 行相然不攝故。而菩薩於
T32n1636_p0078c07║ 諸眾生所有未來一 切苦惱令得解脫。一 切
T32n1636_p0078c08║ 妙樂令其增長。若身語意不勤 精進方便 純
T32n1636_p0078c09║ 熟。於緣合集不樂勸 化。或散滅處亦不尋求。
T32n1636_p0078c10║ 多分煩惱少分煩惱不起對治。於大義利 及少
T32n1636_p0078c11║ 義利 或非義利 不生損益。剎那俱 捨。此說是
T32n1636_p0078c12║ 罪。略說無罪謂自力 能於境界事 都無果報。
T32n1636_p0078c13║ 或執如是於學表相體性是罪。若自力 能境
T32n1636_p0078c14║ 界相應罪處無有。同說罪等於相解脫。是菩
T32n1636_p0078c15║ 薩學於平等身廣太無量劫 後際說。復次略
T32n1636_p0078c16║ 說菩薩此二 種罪。如其成辦相應非相應可作
T32n1636_p0078c17║ 不可作都無揀擇捨故是罪。謂言畢竟超出尋
T32n1636_p0078c18║ 伺。如旃陀羅奴等謬解義故是罪。彼復云 何
T32n1636_p0078c19║ 深心教誡經說。如慈氏因中四種辯才即諸
T32n1636_p0078c20║ 佛語。何 等為四。一 者擇有義利 揀非義利 。二
T32n1636_p0078c21║ 者擇此正法揀彼非法。三者破遣煩惱非增長
T32n1636_p0078c22║ 煩惱。四者樂見涅盤功 德不樂見輪迴功 德。
T32n1636_p0078c23║ 是名四種。以 要言之 。若爾云 何 慈氏因中說
T32n1636_p0078c24║ 是四種辯才。謂信 善男子善女人生諸佛想。
T32n1636_p0078c25║ 作議論想。聞善法故。所以 者何 。謂若慈氏有
T32n1636_p0078c26║ 諸善說即諸佛語故。若於此慈氏辯才而生
T32n1636_p0078c27║ 誹謗。非諸佛語起不尊重。是惡人輩即是誹
T32n1636_p0078c28║ 謗諸佛所說辯才由。毀減善法招罪業報墮
T32n1636_p0078c29║ 諸惡趣。
T32n1636_p0079a01║ 論曰。復次修 習善巧發起愛樂。此行門中集
T32n1636_p0079a02║ 學最勝作用。應當修 學。希大果故如寂靜決
T32n1636_p0079a03║ 定神變經云 。復次文殊師利 。若菩薩於殑伽
T32n1636_p0079a04║ 沙數等諸佛。是諸佛所有殑伽 沙數佛剎。復
T32n1636_p0079a05║ 於如是殑伽 沙數劫 。以 自在王摩尼寶滿中
T32n1636_p0079a06║ 持用布施。若諸菩薩於如是法相聞已。一 心
T32n1636_p0079a07║ 思惟。我當修 學。文殊師利 。比前 無學所有福
T32n1636_p0079a08║ 報未若施此樂欲學地菩薩其福甚多。
T32n1636_p0079a09║ 論曰。是菩薩雖見此功 德。未言如其修 習等
T32n1636_p0079a10║ 復如彼說。文殊師利 。假使教化三千大千世
T32n1636_p0079a11║ 界微塵等眾生。一 一 眾生得閻浮王。若以 諸
T32n1636_p0079a12║ 音聲讚歎受持讀誦如說修 行大乘經者。於
T32n1636_p0079a13║ 一 日夜斷割 身肉指爪乃至命終。一 心奉行。
T32n1636_p0079a14║ 文殊師利 。緣是菩薩布施心無怯弱。不驚不
T32n1636_p0079a15║ 怖不畏。畢竟一 心發親近想。無悔無疑亦無
T32n1636_p0079a16║ 分別 。於此最上正法攝受相應。意樂讀誦如
T32n1636_p0079a17║ 說修 行。文殊師利 。是菩薩心勇 猛故。則 布施
T32n1636_p0079a18║ 勇 猛。持戒勇 猛。精進勇 猛。禪定勇 猛。智慧勇
T32n1636_p0079a19║ 猛。一 切三摩地勇 猛。文殊師利 。是菩薩設使
T32n1636_p0079a20║ 於惡人輩。亦復不生瞋心厭心及餘過失。文
T32n1636_p0079a21║ 殊師利 。是菩薩如釋梵王等無所動 。
T32n1636_p0079a22║ 論曰。今正是時。當一 心學希大果報。月燈三
T32n1636_p0079a23║ 昧經所說偈云 。若於河沙多億 劫 供 養百億
T32n1636_p0079a24║ 那由佛。清淨信 心施餚饍亦施燈鬘及幡蓋。
T32n1636_p0079a25║ 若於正法衰末世 如是佛法欲滅時。於一 日
T32n1636_p0079a26║ 夜學是行。比前 福報勝於彼。
T32n1636_p0079a27║ 論曰。是故一 心勤 修 如佛經中所說菩薩學
T32n1636_p0079a28║ 義。如寶雲經說善男子。菩薩於菩薩學堅持
T32n1636_p0079a29║ 淨戒如是尋伺。若不於菩薩別 解脫戒中。我
T32n1636_p0079b01║ 云 何 能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶。又
T32n1636_p0079b02║ 何 不於如來大乘諸經法中所詮菩薩行所集
T32n1636_p0079b03║ 菩薩學。我當如是廣大修 習。
T32n1636_p0079b04║ 論曰。我等無知。於此廣說菩薩制 止容起惡
T32n1636_p0079b05║ 覺。何 非此理。於修 習處了 無過失。云 何 修 習
T32n1636_p0079b06║ 處謂若於身所有三世 受用。行清淨捨護諸
T32n1636_p0079b07║ 眾生令淨增長。受是菩薩戒已。若此菩薩住
T32n1636_p0079b08║ 修 習處說是罪相。如菩薩別 解脫經云 。於菩
T32n1636_p0079b09║ 薩道攝受一 切眾生令盡苦趣。彼菩薩道攝
T32n1636_p0079b10║ 受安住 過俱 胝劫 。唯一 發起安隱之 心及親
T32n1636_p0079b11║ 近心。菩薩發是心者。應知於諸眾生一 向攝
T32n1636_p0079b12║ 受多種住 處。如文殊清淨律云 。時文殊師利
T32n1636_p0079b13║ 語寂音天子言。菩薩具 足此五 無間。速得阿
T32n1636_p0079b14║ 耨多羅三藐三菩提果。何 等為五 。菩薩深固
T32n1636_p0079b15║ 作意求無上道。發心不墮聲聞緣覺之 地。是
T32n1636_p0079b16║ 初 無間發心。自捨一 切所有。於慳悋心而不
T32n1636_p0079b17║ 共住 。是二 無間。我應救度一 切眾生。於中
T32n1636_p0079b18║ 不起懈退之 心。是三無間。了 一 切法非空非
T32n1636_p0079b19║ 有無生無滅。於中不墮諸見。是四無間。於諸
T32n1636_p0079b20║ 法智和合一 相。如是發心中無所住 。由無所
T32n1636_p0079b21║ 住 於一 切智悉無所得。是五 無間。
T32n1636_p0079b22║ 論曰。謂身所受用福報不斷者。於捨護事 令
T32n1636_p0079b23║ 淨增長。如瑜伽 觀想中說。彼所捨義攝受過
T32n1636_p0079b24║ 失。觀想門中起離貪想。觀捨功 德故。如月燈
T32n1636_p0079b25║ 三昧經所說偈云 。如是不堅身。愚者心所樂。
T32n1636_p0079b26║ 何 常壽命中。剎那如幻夢。造諸惡業故。罪報
T32n1636_p0079b27║ 常隨逐。由是無明因。死多墮惡道。又如無量
T32n1636_p0079b28║ 門陀羅尼經說。云 何 眾生得鬪諍因。謂計執
T32n1636_p0079b29║ 財利 而為根本。應當棄捨。若離貪愛即得是
T32n1636_p0079c01║ 陀羅尼。又菩薩別 解脫經云 。復次舍利 子。菩
T32n1636_p0079c02║ 薩於一 切法極微細分不生他想。所以 者何 。
T32n1636_p0079c03║ 怖取著故。最上授所問經云 。謂若布施者無
T32n1636_p0079c04║ 諸慳悋。執著者而常守護。又布施者為盡貪
T32n1636_p0079c05║ 愛執著者增長貪愛。布施者無諸遍計。執著
T32n1636_p0079c06║ 者有諸遍計。布施者無有恐怖。執著者彼多
T32n1636_p0079c07║ 恐怖布施者住 菩提道。執著者住 魔境界。布
T32n1636_p0079c08║ 施者作無盡想。執著者作有盡想。又布施者
T32n1636_p0079c09║ 得諸妙樂。執著者而常逼迫。布施者捨離煩
T32n1636_p0079c10║ 惱。執著者增長煩惱。又布施者得大富饒。執
T32n1636_p0079c11║ 著者得大貧乏 。布施者善人事 業。執著者惡
T32n1636_p0079c12║ 人情計。布施者諸佛稱讚。執著者愚夫稱讚。
T32n1636_p0079c13║ 乃至布施者自所生子不起樂著。非如於餘
T32n1636_p0079c14║ 眾生起憐愍故。應知自心說有三種。何 等為
T32n1636_p0079c15║ 三。一 者菩薩於菩提道正等相應。非邪謬相
T32n1636_p0079c16║ 應。二 者菩薩於菩提道起平等心。非高下心。
T32n1636_p0079c17║ 三者菩薩於菩提道無種種行。非有種種行。
T32n1636_p0079c18║ 是名三種自心所說。
T32n1636_p0079c19║ 論曰。謂於自所生子起非善友想。既非善友
T32n1636_p0079c20║ 故非我友。若為利 益隨佛教勅 學負重擔故。
T32n1636_p0079c21║ 於自所生子不生樂著。非如於餘眾生起憐
T32n1636_p0079c22║ 愍故。應知發是心已。如於我子發生慈愛。則
T32n1636_p0079c23║ 我於一 切眾生亦復隨順發生慈愛。如是深
T32n1636_p0079c24║ 心觀察悟解。我子既無異於一 切眾生。則 一
T32n1636_p0079c25║ 切眾生皆是我子。所有眾生若自若他乃至
T32n1636_p0079c26║ 居士。在家菩薩於其財利 或非攝受眾生勿 應
T32n1636_p0079c27║ 耽著。非出離法又復不應愛樂隨順染欲。復
T32n1636_p0079c28║ 次在家菩薩或有行來乞丐 。隨何 所須發勇
T32n1636_p0079c29║ 悍心而為給與。又作是念。我此財利 若捨不
T32n1636_p0080a01║ 捨畢竟散滅。云 何 於捨受時而得無欲。謂我
T32n1636_p0080a02║ 我所得畢竟忍。於所捨物離胎藏苦。心住 正
T32n1636_p0080a03║ 念歡喜愛樂不生隨轉。復次如是能捨謂於
T32n1636_p0080a04║ 所捨物及乞丐 者。應知有四種想。何 等為四。
T32n1636_p0080a05║ 謂怯弱故不能純熟善根先所造業。於大乘
T32n1636_p0080a06║ 中心不自在。見取捨故。又若我及我所住 安
T32n1636_p0080a07║ 忍力 。自與善人不起悔惱。如是修 作。如是踊
T32n1636_p0080a08║ 躍。如是精進。圓滿一 切眾生所希求故。如是
T32n1636_p0080a09║ 在家菩薩於彼乞丐 者應作是想。或乞丐 者返
T32n1636_p0080a10║ 增過失。是菩薩應當善言慰諭。又乞丐 者而
T32n1636_p0080a11║ 不知恩。是菩薩亦復不起慳嫉。是為無罪。此
T32n1636_p0080a12║ 世 尊為下種諸菩薩。如菩薩別 解脫中說。舍
T32n1636_p0080a13║ 利 子。菩薩無有四法。何 等為四。一 者菩薩無
T32n1636_p0080a14║ 不信 心。二 者菩薩無有慳貪。三者菩薩無有
T32n1636_p0080a15║ 兩舌嫉妬。四者菩薩無懈怠心。謂言我不能
T32n1636_p0080a16║ 成證阿耨多羅三藐三菩提果。舍利 子。若我
T32n1636_p0080a17║ 有是四法。彼有智者於此了 知。便 謂邪命諂
T32n1636_p0080a18║ 求非法染法重世 財利 。是為第一 偷 食信 施。
T32n1636_p0080a19║ 復次舍利 子。菩薩如是心勇 猛故。乃至頭目
T32n1636_p0080a20║ 手足身體支分男女眷屬心所愛樂極妙樂事 。
T32n1636_p0080a21║ 舍宅國邑一 切所有。悉能棄捨。又如那羅延
T32n1636_p0080a22║ 所問經云 。若於財寶發是捨心。應知財利 不
T32n1636_p0080a23║ 生取著。然捨未起智故。若於攝受不起捨心。
T32n1636_p0080a24║ 則 於非攝受亦常執著。若隨乞丐 者意於攝受
T32n1636_p0080a25║ 發生智故。則 於眷屬亦無取著。最上崇貴亦
T32n1636_p0080a26║ 無取著。受用珍寶亦無取著。而菩薩若於財
T32n1636_p0080a27║ 利 不起捨心乃至極微細分。應知取著。復次
T32n1636_p0080a28║ 善男子。而菩薩摩訶薩應當發如是心。謂我
T32n1636_p0080a29║ 此身分於諸眾生尚能棄捨。何 況所有外財資
T32n1636_p0080b01║ 具 。又若於眾生所如其所須悉能施與。謂有
T32n1636_p0080b02║ 來乞丐 須手以 手須足以 足須眼以 眼。乃至
T32n1636_p0080b03║ 脂髓血肉及餘身分。隨各施與。云 何 復名外
T32n1636_p0080b04║ 財資具 。謂若庫藏孳生之 物。金銀珍寶勝妙
T32n1636_p0080b05║ 莊嚴。象馬車乘國土宮殿。城邑聚落吏民僮
T32n1636_p0080b06║ 僕 。作業士夫男女眷屬。若諸眾生於所有事 。
T32n1636_p0080b07║ 彼彼眾生如其所有。我當給與不生悔惱亦
T32n1636_p0080b08║ 無退屈。不希果報及餘諂詐。復次我此施者
T32n1636_p0080b09║ 隨順一 切眾生故。悲愍一 切眾生故。饒益一
T32n1636_p0080b10║ 切眾生故。攝受一 切眾生故。如我攝受眾生
T32n1636_p0080b11║ 知如是法得菩提故。以 要言之 。善男子。譬如
T32n1636_p0080b12║ 藥樹根莖枝葉花果皮核。若全 若分。隨其取
T32n1636_p0080b13║ 者不生分別 。又復脫諸眾生病苦難時。亦不
T32n1636_p0080b14║ 分別 上中下性。善男子。是菩薩摩訶薩亦復
T32n1636_p0080b15║ 如是。應知於四大種身生藥樹想。於彼眾生
T32n1636_p0080b16║ 可作饒益。須手以 手須足以 足。隨其取者如
T32n1636_p0080b17║ 前 藥樹不生分別 。
T32n1636_p0080b18║ 大乘集菩薩學論卷第二
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